استاد حوزه و دانشگاه و دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه با تأکید بر ریشههای قرآنی و تاریخی حجاب و عفاف، تصریح کرد: این آموزه الهی محدود به عصر پیامبر اسلام(ص) یا نظام جمهوری اسلامی نیست، بلکه در سیره پیامبران الهی پیش از اسلام نیز بهروشنی مورد توجه قرار داشته است.
به گزارش پایگاه خبری و رسانهای حوزههای علمیه خواهران، دکتر فرخنده، استاد حوزه و دانشگاه و دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه خواهران، با حضور در غرفه مرکز مدیریت حوزههای علمیه خواهران در سیوسومین دوره نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم، درباره حجاب و عفاف در قرآن کریم گفت: بسیاری تصور میکنند که عفاف و حجاب به نظام جمهوری اسلامی ایران مربوط میشود؛ به این معنا که پس از پیروزی انقلاب اسلامی، قانون عفاف و حجاب و الزام به رعایت حجاب برای بانوان مطرح شده است.
وی افزود: این نکتهای است که بر اساس تجربه میدانی و مواجهه با هزاران مخاطب عرض میکنم. بارها این سؤال مطرح شده و شاید شما هم شنیده باشید که میگویند: «مگر حجاب در قرآن آمده است؟ حجاب کجای قرآن است؟»
این استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: اتفاقاً از میان آیاتالاحکام، که حدود یکسیزدهم آیات قرآن را تشکیل میدهد، عفاف و حجاب یکی از موضوعاتی است که قرآن به آن پرداخته است. نکته جالب اینجاست که قرآن کریم در بحث حجاب، مسئله را بسیار دقیق مطرح میکند؛ بهعنوان مثال، از عناوینی مانند «جلباب» استفاده میکند و حتی به نوع پوشش اشاره دارد.
دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه خواهران خاطرنشان کرد: اگرچه تعداد آیات مربوط به این موضوع زیاد نیست، اما در همین آیات محدود، مسئله عفاف و حجاب از ابعاد مختلف مورد توجه قرار گرفته است؛ در سوره احزاب، سوره نور و دیگر سورهها، بحث عفاف بهویژه بهطور غیرمستقیم و مکرر مطرح شده است.
خانم فرخنده تصریح کرد: این موضوع به زمان نبوت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله محدود نمیشود؛ بلکه در آیاتی درباره حضرت مریم سلاماللهعلیها و نیز در داستان دختران حضرت شعیب، مسئله عفت و پاکدامنی بهوضوح مورد توجه قرار گرفته است.
وی با بیان اینکه در داستانهای قرآنی که سرشار از آموزههای سبک زندگی هستند، یکی از محورهای مهم، مسئله عفاف و حجاب است، گفت: این امر نشان میدهد که عفاف و حجاب تنها مسئله اسلام نیست، بلکه پیش از آنکه پیامبر خاتم به رسالت مبعوث شوند نیز در میان پیامبران الهی مورد توجه قرار داشته است.
استاد حوزه و دانشگاه و دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه خواهران، بیان کرد: در قرآن، فقط به بُعد فردی عفاف و حجاب و احکام فقهی آن پرداخته نشده، بلکه بیش از این، به مباحث مرتبط با مسائل اجتماعی و جایگاه اجتماعی عفاف و حجاب توجه شده است.
دکتر فرخنده تاکید کرد: بنابراین، این تصور که عفاف و حجاب قانونی مندرآوردیِ انقلاب اسلامی است، نادرست است. نکته دوم آن است که جوامع اسلامی در این زمینه مورد هجمه و آسیب قرار گرفتهاند. امروزه کشورهای اسلامی متعددی وجود دارد که دین رسمی آنها اسلام است؛ به نماز اهمیت میدهند، مساجدشان مملو از جمعیت است و قرائت قرآن، ختم قرآن و جلسات حفظ قرآن در آنها رایج است. در ماه مبارک رمضان، روزهداری در کشورهای اسلامی جایگاه ویژهای دارد و عید فطر با شکوه خاصی برگزار میشود. حج نیز نمونه دیگری است که مسلمانان از سراسر جهان برای انجام آن گرد هم میآیند.
وی اظهار داشت: با وجود این، در بسیاری از این کشورها، مسئله حجاب و عفاف تضعیف شده و دچار تقلیل شده است؛ زیرا جایگاه حجاب در قرآن و اسلام بهدرستی تبیین نشده است. در این میان، بهویژه حوزویان، رسالت سنگینی بر عهده دارند تا تبیین کنند که حجاب، حکم الهی و قانون خداوند است و صرفاً به نظام جمهوری اسلامی ایران یا یک بحث سیاسی محدود نمیشود.
دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه خواهران افزود: همانگونه که خداوند متعال تکالیفی چون نماز، روزه، حج و خمس و زکات را بر عهده ما گذاشته و حدود آنها را در آیات مختلف بیان کرده است، یکی از تکالیفی که خداوند بر آن تأکید فراوان داشته و در آیات و مسائل گوناگون به آن پرداخته، همین بحث عفاف و حجاب است.
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: در حالی که در بحث عفاف و حجاب، قرآن به حدود و جزئیات پوشش پرداخته و در سورهٔ احزاب، حدود عفاف و حجاب را برای ما مشخص کرده است.
دکتر فرخنده گفت: برخی تصور میکنند حجاب، کارکردهای اجتماعی زنان را محدود میکند و مانع فعالیتهای اجتماعی آنان میشود. برخی بانوان نیز ابراز میکنند که با حجاب نمیتوانند به موقعیتهای اجتماعی دست یابند؛ در حالی که واقعیت اینگونه نیست. ما بانوان برجستهای مانند بانو بنتالهدی صدر، بانو مجتهده امین اصفهانی و بانو علویه همایونی را داریم و امروز نیز بانوان مسلمان ایرانی افتخارات بزرگی در عرصههای ملی و بینالمللی کسب کردهاند. آنچه برای این بانوان اصل بوده، حفظ عفاف و حجاب در کنار فعالیت اجتماعی است.
وی بیان کرد: امروز نیز بانوان موفق بسیاری در اطراف ما زندگی میکنند که بهعنوان الگوهای موفق شناخته میشوند و حتی مورد توجه جوامع بینالمللی قرار گرفتهاند. بسیاری از این بانوان تصریح میکنند که اصل اولیه برای آنها حفظ عفاف و حجاب بوده و حاضر نشدهاند به هر قیمتی وارد عرصههای اجتماعی شوند.
استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: حجاب و عفاف هیچ منافاتی با شأن اجتماعی، خدمتگزاری و فعالیت اجتماعی ندارد. هنگامی که این باور شکل بگیرد، بانوی مسلمان درمییابد که چگونه میتواند محجبه، متعهد به ارزشهای دینی و در عین حال دارای جایگاه اجتماعی باشد، بیآنکه خود را به ابزاری برای سوءاستفاده دیگران تبدیل کند. خداوند متعال نیز بستر موفقیت را برای چنین افرادی فراهم میکند؛ امری که بسیاری از بانوان آن را تجربه کردهاند.
خانم فرخنده یادآور شد: خواستیم با انقلاب اسلامی، نظام اسلامی حاکم شود؛ نظامی که یک مجموعه بههمپیوسته است و هدف مشخصی را دنبال میکند تا به آن هدف برسد. انقلاب اسلامی به دنبال تشکیل نظام اسلامی است و در نهایت، به فرمایش مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم، تمدن نوین اسلامی میخواهد شکل بگیرد. اگر قرار است به تمدن نوین اسلامی برسیم، باید بستر آن فراهم شود. یکی از مهمترین این الزامات، استحکام خانواده در نظام اسلامی است؛ خانوادهای متشکل از زن، شوهر و فرزندان که با یکدیگر در مسیر رشد، تعالی و بندگی خداوند حرکت میکنند.
وی ادامه داد: برای تحقق این امر، محیط اجتماعی باید بستر دینداری را فراهم کند. برای رشد دینداری نیز محیط سالم ضروری است. جامعهای که مظاهر دینداری در آن تضعیف شده باشد، نمیتواند انتظار تربیت دینی کامل خانوادهها را داشته باشد. لاجرم جامعه اسلامی که بخواهد آن نظام را پیاده کند، باید به قوانین اجتماعی اسلام پایبند باشد.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: هدف نظام و جمهوری اسلامی این است که در همه عرصهها به سمت اسلامیسازی و تحقق جمهوری اسلامی پیش برود و در نهایت به تمدن اسلامی برسد. در این مسیر، لازم است مجموعهای از قوانین اسلامی تدوین شود؛ چراکه حفظ بنیان خانواده، لاجرم با رعایت عفت اجتماعی و عفت خانوادگی محقق میشود و مستلزم وجود قوانین مشخص است.
دبیر ستاد راهبری عفاف و حجاب حوزههای علمیه خواهران در بخش دیگری از صحبت خود در مورد تدوین قانون حجاب و عفاف در مجلس شورای اسلامی تأکید کرد: قانون عفاف و حجاب که این روزها نقل محافل شده، امر جدیدی نیست؛ ما در جمهوری اسلامی، چه از طریق شورای عالی انقلاب اسلامی و چه از طریق مجلس، قوانین مستقیم و غیرمستقیم متعددی در این حوزه داریم و بیش از ۴۰ دستگاه و نهاد حاکمیتی در این زمینه دارای تکالیف مشخص هستند. بنابراین، این قانون جدید نیست، بلکه مجموعهای از قوانین موجود است که اکنون بهصورت منسجم و مدون ارائه شده تا نقش بازدارنده و انگیزشی بیشتری داشته باشد. هدف این قانون، مچگیری یا اجبار نیست، بلکه فراهم کردن بستر اجتماعی برای دینداری مردم است.
دکتر فرخنده در پایان بیان کرد: در نهایت، این حق شهروند مسلمان است که در جامعهای زندگی کند که شرایط دینداری برای او و فرزندانش فراهم باشد. قانون عفاف و حجاب، در کنار سایر قوانین جمهوری اسلامی ایران، برای کمک به تحقق این هدف و زندگی بهتر در مسیر بندگی خداوند متعال تدوین شده است. تکلیف حاکمان دینی این است که بستر لازم را برای دینداری مردم فراهم کنند.
انتهای پیام/
نظر شما