به گزارش پایگاه خبری و رسانه‌ای حوزه‌های علمیه خواهران/ هرمزگان، خانم زهرا شریفی عضو پژوهشکده زن و خانواده در وبینار تخصصی با موضوع «نقش زنان در پدافند ایمانی جامعه» که به صورت مجازی توسط مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) بندرعباس برگزار شد، بیان کرد: نظامی‌گری و دفاع مقدس، ریشه‌ای عمیق در صدر اسلام دارد و با روحیه‌ای که در آیات قرآن کریم، همچون آیه شریفه «إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنَ» تجلی یافته، هم‌خوانی کامل دارد. در شرایط کنونی که جامعه با تهدیدات امنیتی و جنگ ترکیبی مواجه است، مفهوم «پدافند ایمانی» به عنوان یک ضرورت اجتناب‌ناپذیر مطرح می‌شود.

عضو پژوهشکده زن و خانواده اضافه کرد: هسته اصلی جنگ در عصر حاضر، محدود به تقابل نظامی یا ژئوپلیتیک نیست؛ بلکه عرصه اصلی نبرد، «بحران معنا» است، جبهه دشمن صهیونیست-آمریکایی که می‌توان آن را «جبهه دروغ» نامید، با موتور دروغگویی و تولید امواج کذب، بنیان‌های زیست جمعی را هدف قرار می‌دهد و با نقض قوانین انسانی و ترور هدفمند، هیچ مرز اخلاقی را نمی‌شناسد و این جبهه با ایجاد «بحران معنا» در میان شهروندان خود، تلاش می‌کند تا معناداری زیستن را زیر سوال ببرد.

وی در ادامه افزود: در مقابل«جبهه دروغ»، الهیات مقاومت بر پایه عدالت‌خویی، صدق و مبارزه با ظلم استوار است، برای مجاهدان راه حق، جنگ معنایی فراتر از درگیری نظامی دارد؛ آن‌ها مقاومت را امتداد عقیده الهی خود می‌دانند و اولین لازمه پدافند ایمانی، داشتن یک الهیات منسجم است که معنای زیست در جنگ را تبیین و چارچوب اخلاقی آن را مشخص می‌کند و در این میان، پاسخ به پرسش بنیادین «چرا مقاومت؟» با تکیه بر مفهوم «شهادت» به عنوان تعالی حیات اخروی بر حیات دنیوی، انگیزه ادامه راه را فراهم می‌آورد.

خانم شریفی، بیان کرد: نقش زنان در پدافند ایمانی، محوری و پیشران است و در شرایط جنگ، جامعه با دوگانه‌های متضادی نظیر امید/ناامیدی، حیات/ممات، و امنیت/ناامنی مواجه است، توانایی زنان در«آستانگی»(یعنی قرار گرفتن در لبه امور به ظاهر متناقض) و جمع‌بندی این متضادها، از ویژگی‌های برجسته هستی‌شناسی آنان است.

کارشناس دین بیان کرد: زنان می‌توانند همزمان با فقدان عزیزان، امید را زنده نگه دارند و همزمان با شنیدن صدای موشک‌ها و احساس ناامنی ظاهری، به امنیت عمیق توحیدی ایمان داشته باشند، این ظرفیت که ریشه در ذات زن دارد، به آن‌ها اجازه می‌دهد تا در لبه مرگ، معنای زندگی را مدیریت کنند.

عضو پژوهشکده زن و خانواده در ادامه گفت: مشاهدات میدانی نشان می‌دهد که حتی مادری که تازه داغدار شده، با مدیریت عاطفی و کلامی خود، نوعی «آرامش‌سازی اجتماعی» را در کالبد جامعه انجام می‌دهد و با استناد به پیشینه تاریخی و آرزوی نابودی رژیم صهیونیستی، دستاوردهای نظامی را نه به عنوان یک رویداد عادی، بلکه به عنوان ثمره عنایت حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و خون شهدا تلقی می‌کند.

وی افزود: توانایی زنان در مدیریت بحران، صرفاً یک احساس عاطفی نیست، بلکه مبتنی بر یک معرفت عمیق است، الگوی بی‌بدیل این مقاومت، حضرت زینب کبری(سلام الله علیها) است که با شهادت هفتاد و دو تن از یاران امام حسین(علیه السلام)، زیبایی را در دل فاجعه دید، این«زیبایی‌شناسی مقاومت» امروز در مادران ایرانی و فلسطینی تجلی می‌یابد؛ مادرانی که حاضرند مجدداً فرزندان خود را در راه خدا تقدیم کنند.

خانم شریفی تأکید کرد: زنان به عنوان «قلب تپنده جامعه»، با مدیریت امور متکثر و گاه متناقض (مانند پهن کردن سفره افطار با عشق و همزمان اعزام خانواده به صحنه مقاومت)، چرخه تولید معنا و خیر را در جامعه می‌چرخانند، آن‌ها همان‌طور که در زیست‌شناسی مسئولیت تولد جسمانی را بر عهده دارند، در جامعه نیز مسئولیت تولد معنا و امنیت از دل ناامنی را بر عهده دارند.

عضو پژوهشکده زن و خانواده اضافه کرد: پیروزی جبهه مقاومت نیازمند تحلیل‌های پیچیده نیست، بلکه در گرو عمل به آموزه‌های ساده توحیدی(صبر، توکل، صدق و مهر) است، زنان با توحید عملی و انتقال آن به نسل آینده، محکم‌ترین پدافند را شکل می‌دهند و آنها در این میدان، توحید را نه به صورت نظری، بلکه به صورت عملی زندگی می‌کنند؛ آن را در لقمه فرزندانشان حلول می‌دهند و شجاعت را به آنان می‌آموزند.

وی در پایان یادآوری کرد: حضور در خیابان‌ها، افطارهای عمومی و تلاوت قرآن در فضای شهر، مصادیق عینی این مقاومت فرهنگی است که با هدایت زنان، به ظهور توحید و پیروزی نهایی منجر خواهد شد، این است رمز موفقیت جبهه حق که با تکیه بر «مدینه حصینه» و قلب‌های مجتمعِ زنانِ مؤمنه، استحکام می‌یابد.

انتهای پیام/