به گزارش پایگاه خبری و رسانه‌ای حوزه‌های علمیه خواهران/ لرستان، در بخش نخست این برنامه‌ها، خانم ترکاشوند، مدرس حوزه، در نشستی تخصصی با طلاب جدیدالورود به بررسی و تبیین تاریخچه تفصیلی شکل‌گیری حوزه‌های علمیه پرداخت و با بیان اینکه حوزه‌های علمیه حاصل یک فرایند طولانی تاریخی در آموزش علوم اسلامی هستند، بیان کرد: در صدر اسلام آموزش‌های دینی در مساجد و حلقه‌های درس مستقیم استاد و شاگرد شکل می‌گرفت و نظام آموزشی سازمان‌یافته امروزی وجود نداشت. سپس در دوران امام باقر و امام صادق علیهم‌السلام معارف اسلامی، فقه، حدیث و کلام گسترش یافت و شاگردان مبرزی برای صیانت از میراث علمی اهل‌بیت تربیت شدند.

وی افزود: در سده‌های چهارم و پنجم هجری، بغداد کانون شکوفایی فقهی و کلامی با حضور بزرگانی چون شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی بود و در ادامه با هجرت شیخ طوسی به نجف اشرف، این شهر به عنوان یکی از پایگاه‌های اصلی علمی شیعه تثبیت شد. در دوران معاصر نیز با بازسازی حوزه علمیه قم در سال ۱۳۰۱ توسط آیت‌الله عبدالکریم حائری یزدی و سپس زعامت آیت‌الله بروجردی از سال ۱۳۲۳، ارتباطات علمی و جایگاه اجتماعی حوزه گسترش چشمگیری یافت. همچنین حضرت امام خمینی (ره) با نظریه «سیاست ما عین دیانت ماست»، تحولی بنیادین آفریدند و نقش طلبه را از راهبری صرفاً فردی به حضور مؤثر اجتماعی و سیاسی ارتقا دادند؛ در این میان شخصیت‌هایی نظیر بانو امین اصفهانی نیز نقشی بی‌بدیل در تحصیل و رشد علمی زنان ایفا کردند.

مدرس حوزه در بخش دوم سخنان خود، پنج مسئولیت اساسی طلبگی را تبیین کرد که عبارتند از:

۱. مسئولیت علمی: یادگیری مستمر، مطالعه دقیق منابع اصیل، تحقیق روشمند و پرهیز از اظهارنظر ناآگاهانه؛

۲. مسئولیت اخلاقی: انطباق گفتار با رفتار، ادای حقوق دیگران و توجه به بازتاب‌های اجتماعی اعمال فردی؛

۳. مسئولیت فرهنگی: زمان‌شناسی و پاسخ مستدل به پرسش‌ها و شبهات اعتقادی روز؛

۴. مسئولیت اجتماعی: تعامل مؤثر با اقشار مردم، همدلی و درک نیازهای نسل جوان و حضور فعال در حل مسائل جامعه؛

۵. مسئولیت رسانه‌ای: سواد رسانه‌ای، ارزیابی نقادانه منابع خبری و مقابله منطقی با جریان جعل اطلاعات.

وی سپس به تبیین جنگ شناختی پرداخت و بیان کرد: جنگ شناختی تلاشی هدفمند برای دستکاری در فرآیند اندیشیدن، درک، احساسات و تصمیم‌گیری افراد است تا شناخت مخاطب از حقیقت تغییر یابد. دشمن در این عرصه مؤلفه‌هایی چون ادراک، باورها، احساساتی مانند ترس و خشم و الگوهای رفتاری را هدف می‌گیرد. نمونه عینی این راهبرد، جریان‌سازی‌های رسانه‌ای علیه هویت زن مسلمان و کمپین‌هایی چون «چهارشنبه‌های سفید» در سال ۱۳۹۶ است که در امتداد نافرمانی‌های مدنی برای حجاب‌زدایی سازماندهی شد؛ از این‌رو حضور آگاهانه و مسلح بودن طلاب خواهر به این تحلیل‌ها برای خنثی‌سازی توطئه‌ها ضرورت حیاتی دارد.

خانم خسروی، مدرس حوزه به چرایی و ضرورت حضور اجتماعی بانوان طلبه پرداخت و افزود: مسائل فقهی و روحی بانوان ایجاب می‌کند که مبلغان زن در صحنه حضور داشته باشند، چراکه دختران و زنان جامعه در گفتگو و طرح دغدغه‌های مشاوره‌ای و روانی خود با طلاب خواهر احساس راحتی و همدلی بیشتری دارند.

وی با اشاره به اینکه طلاب خواهر می‌توانند الگوی عینی تعادل میان زن مسلمان متعهد و کنشگر باشند، اضافه کرد: بالاترین اولویت هویتی طلبه خواهر، مدیریت کانون خانواده و تحقق رسالت مادری و همسری بر اساس الگوهای اسلامی است و پس از آن، سه کارویژه اساسی «تدریس»، «تبلیغ» و «پژوهش» در مدار فعالیت‌های او قرار می‌گیرد.

طلاب جدیدالورود با همراهی سرکار خانم دکتر اسدی، معاون پژوهش حوزه به استقبال هفته کتابخوانی و هفته پژوهش رفتند. این کلاس با مرور مباحث گذشته از زبان خود طلاب در بستر طبیعت برگزار شد تا به جای محفوظات صِرف، زمینه مباحثه و سنجش فهم فراهم گردد.

معاون پژوهش مدرسه علمیه محدثه بروجرد، با طرح سؤالات پژوهشی و تحلیلی، ذهن مخاطبان را به سمت روش‌های کاوش و تفکر نقادانه سوق داد. در پایان این کارگاه، دو برنامه محوری شامل مسابقه سراسری کتابخوانی پیرامون بخش ایمان از کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» جهت نهادینه‌سازی مطالعه هدفمند و همچنین فراخوان کارگاه تخصصی نرم‌افزار Word در سامانه سیما برای ارتقای توانایی‌های نگارشی و دیجیتالی طلاب اعلام گردید.

در آیین پایانی اختتامیه این طرح که در پارک بانوان شهربانو شهرستان بروجرد، خانم رازجو، مدیر مدرسه علمیه محدثه بروجرد، با اشاره به نگاه متعالی اسلام به جامعه‌پذیری و پرهیز از گوشه‌نشینی بیان کرد: خلوت‌های معنوی مانند اعتکاف برای خودسازی و دوری موقت از روزمرگی ضروری است، اما هنر طلبه در کنشگری اجتماعی و اثرگذاری مثبت بر محیط پیرامون خلاصه می‌شود. موفقیت یک مبلغ در گرو حسن خلق، احترام صمیمانه به انسان‌ها و مدارا به‌ویژه در محیط خانواده با همسر و فرزندان است.

وی در پایان با اشاره به سنت‌های رفتاری معصومین (ع)، رعایت آداب معاشرت و نیکوسخنی را یادآور شد و با استناد به احادیث نبوی و علوی تأکید کرد: سلام‌کردن شصت‌ونه حسنه از هفتاد ثواب را به همراه دارد و مؤمن حقیقی کسی است که نیکو سخن بگوید و نیکو گوش فرا دهد (حسن‌الحدیث و حسن‌الاستماع) و کلام دیگران را قطع نکند، چراکه طبق بیان رسول اکرم (ص)، قطع کلام برادر مسلمان، به منزله خراشیدن چهره اوست.

انتهای پیام/