به گزارش پایگاه خبری و رسانه‌ای حوزه‌های علمیه خواهران/سمنان، مدرسه علمیه تخصصی فاطمیه گرمسار نخستین جلسه از دوره آموزشی-کارگاهی «خداشناسی فلسفی» با محوریت کتاب «توحید» شهید مرتضی مطهری، به همت معاونت پژوهش مدرسه علمیه تخصصی فاطمیه گرمسار و با حضور نوجوانان فعال فرهنگی گروه «ستیا» در مسجد جامع گرمسار برگزار شد.

خانم لیلا محسنیان، معاون پژوهش مدرسه علمیه تخصصی فاطمیه گرمسار با طرح این پرسش که «آیا توحید یک مسئله فطری است یا مسئله‌ای دشوار و حل‌نشده؟» بحث را از یکی از مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در کتاب «توحید» شهید مطهری آغاز کرد.

وی با اشاره به این دیدگاه که اگر توحید فطری باشد، نباید میان انسان‌ها درباره اصل وجود خدا اختلافی وجود داشته باشد، بیان کرد: شهید مطهری در پاسخ به این اشکال، بر یک نکته اساسی تأکید می‌کند که گاه مشکل اصلی نه در یافتن پاسخ، بلکه در درست طرح کردن خود مسئله است، بسیاری از اختلاف‌ها و شبهات، پیش از آنکه ناشی از دشواری پاسخ باشند، از تصور نادرست ما درباره موضوع بحث ناشی می‌شوند.

معاون پژوهش مدرسه علمیه تخصصی فاطمیه گرمسار افزود: در بحث خداشناسی نیز باید از ابتدا توجه داشته باشیم که خداوند را نمی‌توان همچون یکی از موجودات عالم و در کنار سایر موجودات جست‌وجو کرد و تصور نادرست از خدا منجر به انکار خدا خواهد شد.

وی در ادامه با استفاده از مثال «زمان» که شهید مطهری برای روشن شدن این مسئله مطرح کرده است، توضیح داد: همان‌گونه که اگر زمان را همچون یک شیء مستقل و در کنار سایر اشیای عالم جست‌وجو کنیم، هرگز نمی‌توانیم آن را پیدا کنیم، در مسئله خداشناسی نیز باید از تصور خدا به عنوان موجودی محدود و هم‌عرض سایر موجودات پرهیز کرد، خداوند، حقیقتی است که مبدأ و خالق همه موجودات است و وجود همه اشیا وابسته به اوست، او با اشیاء و همراه آنهاست نه در اشیاء و شی میان اشیاء.

خانم محسنیان در بخش دیگری از این نشست، با اشاره به سخن امیرالمؤمنین علیه‌السلام که «أَوَّلُ الدِّینِ مَعْرِفَتُهُ» است، و همچنین آیه « الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ‌» به تبیین مسئله خداشناسی و ارتباط آن با ایمان به غیب پرداخت و گفت: ایمان به خدا، سرسلسله همه باورهای دینی است و اعتقاد به وحی، نبوت، ملائکه و معاد نیز در امتداد همین ایمان و درراستای ایمان به عالم غیب معنا پیدا می‌کند.

معاون پژوهش مدرسه علمیه تخصصی فاطمیه گرمسار در ادامه با تبیین مفهوم «غیب» اظهار داشت: تفاوت اساسی نگاه الهی با نگاه مادی در این است که نگاه مادی هستی را در عالم محسوس و طبیعت منحصر می‌کند، اما نگاه الهی، علاوه بر عالم شهادت، به وجود عالم غیب نیز باور دارد، از این منظر، خداوند در رأس حقایق غیبی قرار دارد و پس از ایمان به خدا، اعتقاد به سایر حقایق غیبی همچون فرشتگان، وحی و معاد شکل می‌گیرد.

در ادامه جلسه، با طرح مثال «غار افلاطون»، بحث درباره تفاوت میان ظاهر واقعیت و حقیقت آن دنبال شد، نوجوانان با مشارکت در گفت‌وگو تلاش کردند شواهدی از امور نامحسوس و پنهان در خود و در موجودات اطراف خود بیابند و نسبت میان آنچه انسان در عالم مشاهده می‌کند و حقیقتی که در پسِ این مشاهدات قرار دارد را تحلیل کنند و از این مثال ها برای فهم بهتر مسئله خداشناسی و معنای غیب بهره بگیرند.

در بخش پایانی این جلسه نیز بر این نکته تأکید شد که در خداشناسی، سخن از اثبات وجود موجودی در کنار سایر موجودات نیست؛ بلکه سخن از حقیقتی است که مبدأ و خالق همه موجودات بوده و همه هستی به او وابسته است، از همین رو، در تصور اولیه خداوند باید از هرگونه محدودیت، تشبیه و همانندسازی پرهیز کرد و مفاهیمی همچون «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ» و «اللَّهُ أَکْبَرُ» را در فهم این مسئله مورد توجه قرار داد.

شایان ذکر است این جلسه با مشارکت فعال نوجوانان، طرح پرسش‌های مختلف و گفت‌وگو پیرامون مباحث مطرح‌شده به پایان رسید و مقرر شد به عنوان تکلیف برای جلسه آینده، چند آیه از قرآن مجید که خدا خود را در آن آیات معرفی نموده و حقیقت خود را توضیح داده، پیدا نموده و با توجه به مباحث مطرح شده، پیرامون آن گفتگو شود.

گفتنی است در این دوره که در پنج جلسه و با رویکرد گفت‌وگومحور و کارگاهی برگزار خواهد شد، تلاش می‌شود نوجوانان ضمن آشنایی با مباحث بنیادین خداشناسی، خود به طرح پرسش، تحلیل مسئله و ارائه استدلال بپردازند و به جای دریافت صرفِ پاسخ‌ها، مسیر تفکر فلسفی درباره مسائل اعتقادی را تجربه کنند.

انتهای پیام/